内容提要
总序
郑春
人文，使人之所以成为万物之灵。历史绵延、文化积累的印迹，形成独特的精神文化。艺术作为
人文精神的载体，焕发出独有的智慧光芒。武夷山是世界文化与自然遗产地，历史悠久，人文遗存丰
富，延续传承这些渐逝渐远的精神家园，是义务责任，更是一种情怀。
在近代民族文化变迁中，我们时常丢失了自己的文化精神和人文情怀。失去文化领地的土壤上，
除了对原生性物种的破坏，就是长出了变异的、侵略性的物种。今天，文化的复兴和繁荣，更要以人
文传统的回归作为标志，在武夷山组织“人文武夷”中国古村落艺术调查活动，试图尝试寻找回归的
途径和脉络，或许能有所收获。
武夷山是福建古村落发育较早的地区，进入新石器时代就有了人的活动、迁移，从干栏式到砖、
木、石雕构建的精美建筑。及至明清时期，村落营造已有了较好的规划，加上人文元素的注入，并受
理学、风水术数的影响，体现了不同时期的文化倾向、价值，反映出移民耕作方式，田园山水意境，
退世隐居情结和自然诗画气氛。这些村落还保留着原住民，保存富有地域特征的生活方式，无疑是一
个个文化生态博物馆，虽然时代变迁使他们的生活方式改变了许多，有些房屋不同程度损毁。这也正
是我们从组织“印象武夷”风景写生、“意象武夷”中德艺术家交流互动到“人文武夷”艺术调查的
缘故吧。
“一群好兄弟，品茶做诗篇。风景灌眼眸，真情驻心田……”莫言先生题赠的诗句，正迎合了大
家的心境，共同的人文情怀。几位艺术家，从“印象武夷”、“意象武夷”，水到渠成地走到“人文
武夷”，两年时间也是我们举办艺术活动历时最长的一次。参与的艺术家们一次次离开繁华的都市，
一次次舍弃喧嚣的商业活动，驻扎到村里，成为乡村一道夺目风景。殷雄对城村的人文历史如数家珍
，被称为“荣誉村长”；王辉住村时间最长，成为村里老少爷们都熟悉的“王老师”；九杰住到了自
然保护区桐木村里最边远的麻粟自然村，夜间也“被迫”写生，于是有了一个“星光”系列；陈铎填
补了山北村创作的空白，他的调查涉及三个乡六个村，每到周末他的妻子便成了“随行记者”；梦光
、晓燕、王琨把在上大学的女儿也调动参与其中，协助艺术调查的资料收集和整理工作，平添了一份
亲情的温暖、和谐家庭的图景。在整个活动中，参与的艺术家们深入到历史、现实的事件、人物中，
将心灵的历程形象化，融入到每篇文章，每一个笔触、线条和画面的结构、色彩里，以古村落生动的
人和公共空间为“境象”，从传说故事、民间民俗和廊桥牌坊、古宅老院等建筑中感悟古韵流风，提
炼精致缤纷的武夷人文优秀基因和珍贵历史遗产。
艺术观念的变化和发展，其价值不容置疑。在当代艺术越来越成为精英阶层的奢侈品的今天，更
要培养根植大众的艺术主流。主流艺术不应拘于艺术家、画廊和美术馆、艺术刊物之间，深陷于被神
化了的艺术体制、泡沫化的市场机制。艺术作为思想和情感的通路，现实生活的空间和人文现象才是
真正意义的美术馆、博物馆，社会公众在与艺术家融合交流中，才能参与到他们自己生活的审美体验
中。在“人文武夷”活动进行的过程中，从活动定位、题材选择、创作研讨都始终给予了这方面的关
注和思考。2005年末“意象武夷”中德艺术家交流互动的作品在城村首展，以村民为主体的观众，他
们观看展览的方式和评价，给每一位中德艺术家都留下了深刻的烙印，在这里参与、融入更胜于理解
、诠释。看到村头巷尾创作的艺术家与村民在一起的画面，本身就是一幅极其生动的文化生态图。在
我接触新闻工作二十余年中，每当看到艺术家们带着采访本、录音笔走村入户调查采访时，总有一种
感动涌动，也让我有更多的期待。
“人文武夷”丛书的出版，愿能为远离大众生活空间的艺术提供思考、启发，唤起人们对人文传
统回归的向往和对古村落的保护，给大众以美的滋养和观念的改变，谢谢朋友们！
成书之际，龚云表老师执意留白于我，作为始作俑者，权当“作茧自缚”吧。
2008年10月3日于武夷山
（文章来源：《五夫日记》）
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