内容提要
序 言
倘若说历史犹如一条奔腾不息、古今相续的长河，那么，人作为大千世界里的特殊性存在之一，区别他者的核心在于：人类历史地凝结成的生存方式，即文化。文化是实践的历史积淀和对象化。文化与博物馆的关系可以简单地理解成：文化的物质载体、表现形式，如历史给缤纷的现实世界增添的许多弥足珍贵的回忆，给灿烂的文明留下的宝贵财富，等等，势必都能汇入人类文明发展造就的归宿──博物馆。这可从国际博物馆协会（ICOM）最近一次对博物馆定义的修改中窥见一斑：博物馆是一个为社会及其发展服务的、向公众开放的非营利性常设机构，为教育、研究、欣赏的目的征集、保护、研究、传播并展出人类及人类环境的物质及非物质遗产。这一定义直指博物馆之性质的永恒性及专业性，尤其突出了其与人类遗产之间的关系。而人类遗产犹如涓涓细流，均能归入人类类本质存在核心的文化整体的汪洋大海之中，传统社会里自在自发的文化遗产与现代社会里体现在博物馆事业上的自觉文化机制，共同为人类文明的积累、传承、辉煌及多样性补足精彩。博物馆当为如是一项事业，单是一批文物、一栋建筑、一班人马不是博物馆。
博物馆需要一种气度，诚如我湖南博物馆事业发轫源出：清光绪二十三年（1897）八月十一日，《湘学新报》刊载《郴州学会章程》，内中宣示，郴州学会以讨论“盛衰之源”、“振兴中华”和“开民智”为宗旨，创设郴州学会博物院，“借公所庙宇，先行陈列中国土产，凡花卉、草木、虫鱼、泥沙有可考察者，无可不入。”据此以为湖南全省博物馆事业之嚆矢。之后，“湖南图书馆兼教育博物馆”、“湖南省教育会博物馆”再立省垣，与发轫之作同样表现出非同一般的气度。然而，不无遗憾的是，由于详细史料之阙如或毁于战火，难以佐证。
中华人民共和国成立后，湖南省文教厅于1951年3月奉文化部指示组建湖南省博物馆筹备处，经六个年头而成湖南省博物馆，这也仅仅只是具备了博物馆的外在。湖南省博物馆在博物馆学理论的指导下，经过数十年的积累，形成了以马王堆汉墓文物、商周青铜器、陶瓷、书画等为主导的藏品体系，推出了“马王堆汉墓陈列”、“湖南商周青铜器陈列”、“湖南名窑陶瓷陈列”、“馆藏明清绘画陈列”、“馆藏明清书法陈列”、“湖南十大考古新发现陈列”等基本陈列。除此之外，还引进并自主策划了一系列在全国极具轰动性影响的精品特展，如“走向盛唐展”、“国家宝藏”展、“古典与唯美”展、“凤舞九天”展、“草原牧歌”展等，观者如潮，为博物馆的文化传播和教育功能增添了奇光异彩。
湖南省博物馆现已卓然成长为享誉海内外的大型历史艺术博物馆、全国爱国主义教育示范基地、国家一级博物馆、中央地方共建国家级重点博物馆，是湖南省向海内外展示湖湘文化的重要窗口。湖南省博物馆取得之成绩，离不开先贤教导的敢为人先、大度作为，在文化与精神的血脉相承中，现在更应继续秉持湖湘人特有的“魂”来做人、干事。历史传承给我们后辈子孙的除了有形物质之外，更多的是体现在“气度”上的无形遗产，这也正是博物馆的文化传统所在。自觉的博物馆精神和担当才是事业永葆发展的源泉。
精神之外，方法同样重要。人类文明社会进入现代以来，随着经济全球化的日益加剧，空间维度上的文化传播与交流愈发频繁。重要的不是异文化互动之本身，而在于通过传播与交流途径促成的相互尊重和理解，并因之试图建立起来的“美美与共、天下大同”世界。今湖南省博物馆与伦敦出版（香港）公司合作出版《湖南省博物馆》一书，不为其他，惟祈通过异域文化交流合作的特殊方式，吸引更多的超越地域、种族疆界的朋友共同感知人类历史、感悟中华文明、感受湖湘文化、感觉湖南省博物馆。
谨以为序。
陈志明
湖南省博物馆馆长
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