内容提要
　　藏地天边，神性自然。有信仰的藏民族在自然恶劣的高原环境下去敬畏神灵，感恩自然，信仰藏传佛教。根植于藏地的藏传佛教，出家僧侣来源于藏族家庭，他们怎样出家修行渡过信仰生活？僧侣之间，寺院之间，家庭之间，乃至自然之间又有着什么样的关系？在修行中怎样去坚守自已？十年藏地，作者用纪实摄影去记录这信仰中的日常生活。
　　从2003年开始，作者独自行走在西藏、青海、甘肃、四川、云南，凡是有藏民族生活的地方作者都会去关注。在艰辛不易的生活中，藏民族祈求神灵来赐予幸福，护佑吉祥，克服生命历程中的苦难。生命在海拨高度，灵魂依托信仰。这生存中的依托，让他们懂得去感恩神宠，神给了光和温暖，他们把一切都放在自已的祈求之中，藏传佛教是藏民族的寄托和依靠。
　　十年藏地的拍摄，作者一心去种一棵大树，期待它结出优秀的影像之果，作者努力去贴近和感受这个特殊的民族，用经典的影像去诠释和理解信仰之人，用照片的人性和爱去启迪自己和感动他人，用有思想性的影像去延续生命，从而获得对生命的感悟与尊重！
　　作者用磕长头般的信念去忠诚于影像艺术，希望不去表面地解读藏地，在变化发展中的当下，用信仰之绳平静地去系上一个心结，真正领悟摄影的价值和意义。生命的长河里，用信仰去救赎自已的灵魂，在这块温暖的高地上坚定行走。
　　眼去观看，手去拍摄，回向心灵，像由心生……



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　　十年藏地的拍摄，作者一心去种一棵大树，期待它结出优秀的影像之果，作者努力去贴近和感受这个特殊的民族，用经典的影像去诠释和理解信仰之人，用照片的人性和爱去启迪自己和感动他人，用有思想性的影像去延续生命，从而获得对生命的感悟与尊重！

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　　杨延康的《心象》系列，是当代藏区摄影中毋庸置疑的优秀作品。《心象》系列作为一部纪实摄影作品，它对于藏民生活的描述，往往坐实了我们的藏区想象的某些部分，真切再现了有关藏地风光与藏民生活。但是，我们也从他的这些照片中发现，他的摄影并不只是再现，同时也在超越现实的具体性而达成某种精神性方面作努力。我们可以从他的照片强烈感受到当地的日常生活，虽然这种日常因为宗教与民族的原因而同时具有一种差异性与特殊性。但作为一部以藏传佛教为核心内容的摄影作品，它们也有超越了我们的藏区想象的部分。他的画面中所出现的无所不在的宗教性，表现为一种强烈的神圣性，一种超越了日常的神圣性。杨延康的藏地摄影的特别之处在于，他的藏区影像中的日常性与神圣性被他呈现为，也是表现为两者之间的水乳交融。而这才是杨延康的藏区摄影有别于绝大
多数藏区摄影的地方。在他的照片里，圣性的光芒是透过日常的细节闪现于我们眼前。这也可能是杨延康的藏地摄影的最大魅力所在。
—— 顾铮（复旦大学新闻学院教授，博士生导师，著名摄影理论家、批评家、策展人）

　　摄影这件事对于杨延康，是真要命的！在这个意义上，他的摄影就是
他的信仰他的宗教，是他生命唯一的救赎之道。是实现个体生命情感与精神意义最好的方式。在中国，还有比杨延康更为典型的将摄影宗教化的摄影家吗？
——李媚（著名摄影理论家、批评家、策展人）


杨延康
1954年生于中国贵州安顺，现居广东深圳。
自由摄影师，法国VU图片社签约摄影师。

展览年表
2013年 作品参加北京摄影双年展。
2010年 作品参加香港《四度空间——两岸四地当代摄影展》。
2010年 作品《藏传佛教》新加坡LEICA艺廊摄影展。
2008年 作品《中国乡村天主教》参加“中国洞察”七人美国、欧洲各国展。
2007年 作品《藏传佛教》在上海美术馆展览。作品20幅被收藏。
2004年 作品《中国乡村天主教》在中国平遥国际摄影节参加展览。
2002年 作品《中国乡村天主教》参加法国第14届VISA国际摄影节展览。
2001年 作品在台湾视觉艺术中心举办个人展览。
1995年 作品参加日本东京都写真美术馆举办的“跃动得亚洲”作品展。
1992年 作品参加德国在城市的那方——中国乡村作品展。
1988年 作品《杨延康陕北》在深圳、陕西、贵州举办个人作品展并出版作品集。

获奖年表
2012年 获徐肖冰典藏大奖。
2010年 获“中国具有影响力摄影家”（2008—2009年度）奖。
2009年 《藏传佛教》获德国“亨利•南恩”HENRI NANNEN PREIS 2009摄影大奖。
2007年 获首届沙飞摄影奖。作品50幅被广东美术馆收藏。
2005年 《中国乡村天主教》获德国“亨利•南恩”HENRI NANNEN PREIS 2005摄影大奖。
2002年 获韩国东江首届国际摄影节最佳外国摄影师大奖。
2002年 被中国《摄影之友》杂志评为“中国最有影响力摄影人物”
2001年 被中国《摄影之友》杂志评为“中国最有影响力摄影人物”
2001年 山东一品国际摄影节获年度基金大奖。

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