内容提要
书学在于“悟”。唯“悟”而变通达。先有悟后有其变，不断悟变由浅至深，由表及里，由专而广，从顿悟到彻悟，从思变到理变，才能不断地得到境界的升华。古今，每一位书法家，每一位伟大的人物，均脱离不了悟变的过程。世间未悟者，如身坐窗内，为纸所隔，故不能睹窗外之境，及其点破一窍，眼力穿透，便见得窗外山川之高远，风月之清明，天地之广大，人物之错杂，万象横陈，举无遁形，所争唯一膜之隔，是之谓悟。
做人一定要一闻千悟，切不可千闻而不悟！顿悟之因才能有彻悟之果。始于入世之门，觉于出世之终，这才是一个人真正的生活之路。见影而正行，测心必明智。穷到极处无君子，美达绝顶丑必生。行欲恰似生如死，持戒好比死又生。心怀穷理人自富，意想物欲人必穷，突破胜己一难关，何惧对手千手眼？克欲不仅欲达又能悟达，悟产生于心灵的净土。无疑悟性乃是人类的上乘素质。
惟禅学以悟为则，于是有曰：顿渐，有曰：“一棒一喝，”有曰：“阐莺悟道、饮茶悟道，”有曰：“放下屠刀，立地成佛，”又有曰：“入佛界易，入魔界难，既入妙悟，谓之本地风光，谓之到家，谓之敌生死。”彻悟到家，一了百了。朱成文《续书断》云：释怀素“自云得草书三味，始其临学勤苦，故笔颓萎，作笔冢以瘗文。尝观夏云随风变化，顿有所悟，遂至妙绝，如壮士拔剑，神采动人”。成玉石间《论琴》云：“攻琴如参禅，岁月磨炼，瞥然省悟则无所不通，纵横妙用而尝若有余。至于未悟，虽用力寻求，终无妙处”。严羽在《沧浪诗话》中提出了“妙语”说，“唯悟乃为当行，乃为本色”，“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”。戴复古说：“欲参诗律似参禅，妙趣不由文字传。个里稍关心有悟，发为言句自超然。”清代画家王时敏说：绘画创作“犹如禅者彻悟到家，一了百了，所谓一超直入如来地，非一知半解者所能望其尘影也。”石涛曰：“书法关通画法律，苍苍茫茫率天真，不然试问张颠老，解处可观舞剑人？”
张旭观公孙娘舞剑得草书气势，这是可理解的，而王羲之爱鹅与书法有何关系呢？鹅白而纯洁，鹅体肥瘦相宜，鹅有鹤膀鸭腿，鹅有犬的战斗力，有朱白两色。一位艺术家所喜爱的东西，均能变成他艺术的营养和悟变为法，渗透他的艺术纵横。石鲁的艺术在文革之后，发生了脱凡胎、换俗骨的变化！简而言之，由繁到简，由俗变雅，由实变虚，有形变神，他为何到晚年能有此巨大的变化呢？如他没有死里逃生，没有十八层地狱的熔炼，没有对信仰的忠实和虔诚，没有思想的悟变，没有见真而恨伪的痛苦，他就不可能有晚年那段真正的光辉！
宋代书画家米芾不仅书法骨清神洁，其画更是画外情多。从中外绘画史来考证，米芾是早于印象画派八百年前的印象派鼻祖，他是第一位采用浓淡墨点画山水，冲破传统的线条画法。因此，米芾被称为“米颠”。古今中外的著名艺术家，没有一位不是在“悟变”的启示下，不断否定自己，超越自己，使自己不断产生顿悟、妙悟、觉悟、彻悟、悟到家，变到自己也不认识自己的程度！
“扬州八怪”之一，郑板桥善画竹、兰、菊、石，尤其喜爱画竹。他为何善画竹？另一位扬州八怪金农说：“竹的生命力非常强盛，经受得起霜雪的寒冷考验，一年四季常青，没有衰老的姿态。竹“虚心”，“不狂妄自大”，竹“高节”，不与贪图富贵、屈膝阿谀的人同流合污，而且“永远不变节”，经得起任何折磨。郑板桥的竹所以画得好，就因为他本人有竹性。郑板桥说：“江馆清秋，晨起观竹，烟光日影露气，皆浮动疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画之乎哉！”“风和日暖，冻蝇触窗纸上，冬冬作小鼓声，于是一片竹影零乱，岂非天然图画乎！凡画吾竹，无所承师，要得于纸窗粉壁日光月影中也。”郑板桥画竹，是通过悟变的启示，画有妙悟，非关理也，非谓无理有画有诗，正不得以名言之理相求耳。其妙与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别，通其解者，可悟上乘，非悟以入其妙，非悟无以变其法。
穷人应悟为什么穷？失业的人应悟为什么失业？佛陀也看不起穷人，他说：“贫穷即是罪恶”，因为贫穷的人自己就在受罪，为什么受罪？因为他没有文化，没有经济来源，他不关心宇宙、自然、世界、社会、国家、别人如何？他只关心自己和自己的亲人。据说极乐世界是用黄金来铺地的！那是由谁建造的？所以贫穷即是罪恶。贫穷必愚，贫穷必恶，穷疯病是最难以医治的。甘肃武威人有一句骂自己的俗话说：“武威人没出息得连续发财三辈子，才能懂得穿衣挂画！”可见精神文明的重建要比经济发展难得多呀！但是必须得先有经济的发展，发展到香港、台湾的那种程度，那里的演员都说不好普通话，文学艺术比起我们大陆差得多，经济发展到港台的地步，在文化上依然是沙漠，我们甘肃有腾格里沙漠，但是我们也有敦煌石窟、榆林石窟、天梯山石窟、炳灵寺石窟、马蹄寺石窟、麦积山石窟，我们的历史沉淀够我们折腾几百年的，何况我们早已觉悟，改革开放，特别是进入21世纪之后，我们正在日益壮大。
穷要找到穷之因，愚要找到愚之根，“固其基”才能“长其源”。贫穷之病要比癌症可怕得多，穷必长愚根，富怕根腐，改变穷须悟，悟而生变是一个极其艰巨的过程。佛陀的最后遗言说：“一切依靠自己，切勿依靠他人”，不要靠扶贫，不要靠帮，扶与帮是一时的，不可能是一世的。穷人更紧迫须要“悟”！我这一辈子最苦不是经历“牛棚”劳动改造，冤狱，最苦是我的童年，人最伤心的是亲者痛，这种亲者痛至今我都摆脱不了阴影。我已年近70，至今还未“下岗”，全凭“悟”，悟给我带来宁静欣慰。
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