内容提要
可悲的是，人类自从穿上衣服，就不仅是肉体被遮掩住了，人类的意识、思想、情感、欲念也被遮掩住了。我们人为地为自己布下诸多雷池和禁区，以“不能说”、“不好说”、“很难说”回避了人的诸多问题。比如，有五千年文明史，不管人称自称都说是仁义之国、礼仪之邦的中国，可说是对人的研究彻底得到了家，但三五千年来，“回避”倒成了中国文化中最具特色的一大传统。 说到人体艺术，中国人可以说是又羞涩又自豪。在传统的旧中国，人体艺术一直被看作是有伤风化、不能登大雅之堂，只能是被压入箱底、时不时地偷着看、悄悄地用来自慰自乐的东西。比如“春宫画”。《红楼梦》里著名的“抄检大观园”事件，就是因一个绘有“春宫画”的香袋引起的。20世纪80年代，有学者与权威人士经过对大量出土文物的考察，作出了早在五千年前中国已有人体艺术的结论，并以三千年前表现原始生殖崇拜的大型岩画、东汉洞崖葬中的“石接吻像”、十六国时的女裸体墓壁画，以及宗教艺术中不少古代的裸体人物形象来有力地支持自己的论点。但同时，也有学者和权威人士以否定的口吻说，中国没有裸体艺术。因为其一，汉唐以后，不穿衣服的人物绘画作品少之又少，且极少流传，几乎是看不到了；其二，“房内考”、“春宫画”一类的“性画”，根本就不能算是艺术。 但为什么中国的“性学”里的“性”，会被认为是不同于西方“性学”里的“性”的另一个东西呢？究其原因，是因为中国人喜欢用眼睛给被看的东西穿“衣服”。人也好，物也好，事也罢，哪怕原本就是裸露的东西，也必须“穿”上了“衣服”才能看。于是，中国人有了“雾里看花”的审美习惯。因为喜欢“雾里看花”，中国的学问求玄，因此有了中国的理论特产——玄学，而且这玄学不仅仅成了一个流派，还成了一种思维方法。因为喜欢“雾里看花”，中国的语言讲“意会”不讲言传，讲“意在言外”，讲“弦外之音”，于是有了中国语言特有的词语能指与所指的互换。这种“互换”不仅用在做诗作文作画做学问甚至做人等一切“作”和“做”上，还成了一种中国特有的诠释方式，如“指驴说马”、“说东道西”、“以物言志”、“借景抒情”之类。喜欢“雾里看花”，也就喜欢曲不喜欢直，喜欢遮不喜欢露。于是，直的要绕成曲的说，裸露着的要遮掩了说。评论的是宋，却白纸黑字地写“唐”。明明一眼可以看透的，却左屏风，右回廊，门里有门，窗外有窗。在喜欢“雾里看花”的审美心理定势下，中国的文化倒也构架出了可以一以生百、生千、生万、生亿的有限与无限互换的意会空间，但我们的老祖宗却也给我们留下了一个又一个因无法“看清”而无法讲清的谜团。比如中国人所论的“人性”，比如中国人所论的人的 “性”，都因被“穿”上了“衣服”而轮廓不清。当然，中国也曾有人努力用眼睛去把人、物、事的“衣服” 脱光过。那些被人评论说不能算是人体艺术的裸体画就是证明，尽管它们一直不能公然地挂在厅堂里，只能偷着看。
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