内容提要
　　前言
　　人的一生，曾经有过多少梦想？也许这个问题是许多人不愿碰触的，碰了，就心生一丝惆怅。恍然觉得，生活的失落莫过于将那些美好的愿望一个接一个地从记忆中抹去，背离最初的抉择。幸运的是，时光不曾剥夺我对历史产生的兴趣，以至于历史已经成为我的思维习性。
　　在草原，看那饱满色彩，看掺杂其中的云海苍茫、绿野涌荡，我一次一次被深深撼动。但当我的思绪像粒闪光的灰尘，落入这片横亘于半空、无比宽广的草原时，我却只能望见蒙古人驱赶着畜群，经年累月辗转流徙的情景。风里、草里到处是他们的气息。对我来说，蒙古人是草原固有的元素，像绿色之于草木四覆的原野，不可或缺，而且赐予草原以灵性，赐予草原历史以生命。
　　多年前在乌珠穆沁草原的一次经历，促成了我们投身于蒙古族服饰文化研究。在庆典上，我看到乌珠穆沁人身着带 有鲜明科尔沁特色的服饰时，不禁愕然。几经追问后发现，我的朋友们对乌珠穆沁服饰早已一无所知了。这让我联想到了文化意义上的失踪者。而世界上又有多少逝去的文明、尘封的历史源自人类的健忘？一件衣服惹起了我的“不满”。然而，实际情况要糟糕得多，在一些学术机构，甚至博物馆，在一些媒介，甚至权威出版物，“张冠李戴”式的错误也层出不穷。“服之不衷，身之灾也”，虽然现今不会因为穿着招致什么祸患，但我们无法预测一个微小的错误，在几十年后会给历史文化带来怎样的伤害。
　　历史就像人类的幻想，驱策着我们在时光中穿行，并且有迹可寻，目的明确。时间已经无法将我们孤零零地固定在那儿，我们获知经验，溯本求源。对于我们，蒙古族服饰是草原历史文化投射到这个空间中最为清晰的影像，我们将其视为蒙古族历史文化中至为重要的关键词。
乌珠穆沁人的服饰到底是什么样子，真的倏然消失了吗？
草原深处的科尔沁人，为什么要在下摆上描绘海水江崖？
喀尔喀优雅柔美的女人，何以要为秀发塑造牛角的粗粝？
糅合了伊斯兰、俄罗斯、哈萨克风格的土尔扈特战衣，将向我们讲述怎样的悲壮征途？
　　那些曾经的苦难与创痛，那些祖先美妙的憧憬与倾诉，就这样悄无声息地附着在衣饰上百年、千年，等待着我们发现。
　　三年多的时间，我们耗尽了自家财物，一头扎进了历史迷雾，去找寻。30多位参与者，在零星散布于地球经纬间的45个蒙古族部落，70多个地区搜寻着种种答案。8位草原画派画家根据大量文献、图片、文物残片、壁画、实物创作了近90幅蒙古族服饰绘画作品。第一幅蒙古族族群世界地理分布全景图、13幅蒙古部落游牧图被绘制出来。汇集珍贵文献图片和传世照片400余张。蒙古族传统服饰，首次实现了全面发掘、整理、分类和科学的术语标注。
　　此时，我想起了阿拉善94岁高龄的金•阿拉腾苏布德老人，一位顶着生硬、滚烫的阳光依旧渴望劳作的老人。
　　她在蒙古包里向我展示了17岁出嫁时的嫁衣。我惊诧于如此质朴的嫁衣所表现出的华美。她轻轻地摸索着，口中喃喃低语。我听到了一些从未听闻的词汇，也许在这即将被时间遗忘的荒凉沙漠中，她还是第一次说起。谁会在意袍子上的边边角角呢？但我深知任何一处细节无不得益于传承。我正为记录下这些“失而复得”的词语而庆幸，老人却陷入了过往的回忆，静静地出神。
　　我们走访的几十位蒙古族老人，都会从珍藏已久的服饰上寻到不一般的故事  对于个体而言，服饰何尝不是心中的明灯，照亮了我们 “回家的路”。它的款式、风格，反映着某个蒙古人所属部落曾经生存的环境和迁徙的路线，任何一个蒙古人由此可知自己祖先的荣耀和悲壮。
　　对于群体而言，服饰何尝不是记录着一个伟大族群野性与荣辱的史乘。它用它的花纹，用它的银饰，用它的一切守护着蒙古人从这世界中得来的美的恩赏。 　　俱往矣，历史不应完全定格于 “弯弓射大雕”。我们以服饰为线索，希望藉此对蒙古人和草原的历史文化做出另类解读。
　　编 者
　　于呼和浩特 2007
　　（文章来源：《蒙古族服饰图鉴》）

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