内容提要
序（汪观清）
徽州历史悠久，文化发达。早在五千多年前的新石器时代，新安江上游的山林中，便栖息着远古的居民。西周时代出现了成熟的青铜器文化。春秋战国时期，徽州属吴，吴亡属越，越亡属楚。钱塘江流域是吴越文化的发祥地，先民们依山而居，载水而行，吴越文化溯上传播。蟠踞徽饶的浙岭由五龙山脉逶迤而来，浙岭脊顶一方"吴楚分源"的青石界碑，分江西和安徽为吴楚之隔。徽州是吴越文化和楚文化的交接地带，两种地域文化和土著文化的长期交叉、冲突，整合成独特的山越文化。徽州在秦统一中国後始置黟、歙二县，东汉末年置新都郡，西晋易名新安郡。据全《三国志·吴书》记述，徽州的土著山越居民"俗好武习战，高尚气力，其开山越险，抵突丛棘，若鱼之走渊，猿狄之腾木也"。"好武习战"是山越文化的显著特徽。
晋"水嘉之乱"以後，北方中原士族文人源源不断地涌入徽州，他们带来了发达的中原文化。自唐至宋，这裏经济发展，文风日盛，气业儒』形成传统。外来文化的影响，使徽州文化再一次裂变、整合，文化特质发生突变，诞生了新安文化。
徽派古建筑装饰雕刻艺术是新安文化的重要组成部分。它是在新安文化的深厚基础上产生、发展、变异的。为了寻找徽派雕刻艺术的固有特徽，将它放到自身成长的文化生态环境中进行考察，显然是一种有益的方法。新安文化是一个庞大而复杂的系统。徽州古建筑装饰雕刻艺术与自然环境、科学技术、经济体·制、社会组织、宗教伦理、文化思想等组合成相关矩阵。在各种因素的交叉作用下，徽虽形成了独特的艺术风格。
明清之际，徽商崛起，遍布全国重镇。财力之赫，称雄江南。他们把相当多的资财用来兴寺院、扩祠堂、建民宅。穷奢极欲的追求，刺激了建筑装饰雕刻艺术的蓬勃发展。徽商在经济活动中形成的"官、儒、商"三位一体的商业体制和新的价值观念，直接影响着雕刻艺术的精神风貌。
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