内容提要
　　竹艺盛会
　　竹在我国有着悠久的历史，竹与先民的日常生活息息相关。竹可用、可食（笋），又可娱（乐器）、可绘、可咏的特质，使得这一寻常之物，可以上升到高品位的精神文化层面，因此有专家把竹文化归纳为竹宗教、竹文学、竹绘画、竹人格四项文化符号。可见，竹不仅是普通百姓的日常生活用具，又是文人雅士的玩赏之物。“断竹，续竹；飞土，逐宍。”“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”“其蔌维何？维笋及蒲。”“宁可食无肉，不可居无竹。”这些我们耳熟能详的先民的歌诗，依稀传递出竹文化的浓浓气息。
　　江南多翠竹，嘉定有三宝。嘉定作为江南的一个小城，至少在明末清初，即以盛产药斑布、蒲（凉）鞋、竹刻品民间艺术三宝闻名于世。清代文学家朱彝尊在一首诗中写道：“练江（嘉定）风物最牵怀，药布（始于宋嘉泰年间的药斑布）筠筒布满街。他日堂成须报我，便拖竹杖觅吴鞋（最迟始于元代的黄草编蒲鞋、凉鞋）。”嘉定三宝中，竹刻虽最为晚出，但名声最大。嘉定竹刻是明代正德年间，一位从松江卜居吴淞江畔占籍嘉定的文人朱鹤，以他善诗书画印的高雅之手，施刀于竹，开创了一门崭新的艺术天地——嘉定竹刻。经过朱鹤祖孙三代的努力，嘉定竹刻流派正式形成。此后，经过一代又一代嘉定竹人的努力，至清代前期，嘉定竹刻达到了艺术巅峰。尽管竹刻艺术渊源可上溯到汉代或更早，但真正形成流派并为世所公认，则是清代嘉庆以后，一般分为嘉定朱（松邻）派、金陵濮（仲谦）派、湖北张（希黄）派，其中嘉定派最集中体现了中国高雅雕刻的艺术风格，成就最高，影响最大，绵延最久。
　　嘉定竹刻的崛起固然有其形成和发展的社会历史条件，而最主要的，是与当时文人的参与、文人开放心态所形成的广交天下文士的风气并吸收相关文化领域的艺术素养分不开的。追根溯源，在嘉定竹刻创立近500年之际，在嘉定举办“相约世博——2010年全国竹刻邀请展”，无疑秉承了嘉定竹刻善于吸纳众长的优良传统。邀请展展示了全国各地竹刻高手的73件作品，大抵反映了当代中国竹刻的最高水平，其参与面之广，风格之多样，形式之新奇，艺术品位之高，在竹刻史上尚属首次。
　　邀请展这一竹艺盛会，为全国各地竹人雅集嘉定、切磋技艺，提供了一个很好的学习交流平台，对竹刻艺术的繁荣发展，必将会起到无可估量的推动作用。“相约世博——2010年全国竹刻邀请展”的举办和《相约世博——2010年全国竹刻邀请展作品集》的出版，得到了上海、浙江、福建、安徽、江苏、湖南、四川、河北以及台湾地区竹人和有关部门的鼎力相助，在此深表谢忱。
　　中国竹刻艺术源远流长，精彩纷呈；振兴中国竹刻艺术，任重而道远。如果这次邀请展能对此有所裨益，则是我们最大的欣慰。
相约世博---全国竹刻艺术邀请展组委会
2010年5月
（文章来源：《相约世博---全国竹刻艺术邀请展作品集》）

目录
序言
相约世博——全国竹刻艺术邀请展组委会 竹艺盛会
作品部分
（按姓氏笔画为序）
010-015 王 威 陷地抱琴图插屏 浅浮雕吴之璠造像插屏 陷地携琴图插屏
016-017 王乐平 留青春江崇岭图插屏
018-021 王其伟 留青仕女臂搁 浅浮雕春酣臂搁
022-023 王顺建 留青葡萄臂搁
024-025 王新明 圆雕人物
026-029 叶瑜荪 留青丰子恺抚柳怀师图臂搁 留青张风踏雪寻梅图臂搁
030-033 朱淑红 浮雕西厢记故事笔筒 留青侍女扇骨
034-037 庄 龙 浮雕仕女笔筒 留青镇纸
038-039 刘志高 皮雕钟馗臂搁
040-043 刘硕识 留青情意绵绵臂搁 浅刻猴嬉臂搁
044-045 江 晓 留青人物臂搁
046-047 杨国强 圆雕狮子
048-051 杨惠义 阴刻扇骨 阴刻人物臂搁
052-055 吴元星 留青关公臂搁 留青梅花臂搁
056-059 何华一 皮雕巴山夜雨帽筒 皮雕江山如画笔筒
060-063 张伟忠 浮雕小和尚臂搁 薄意持扇人物臂搁
064-069 张迎尧 深浮雕梅桩笔筒 浮雕竹荫纳凉图仕女扇骨
浅浮雕薛涛赋诗图茶叶罐
070-073 张宗凡 翻簧四君子六角笔筒 翻簧山水笔筒
074-077 张泰中 阴刻卧虎臂搁 阴刻松鼠臂搁
078-081 张德和 圆雕老朽 圆雕斜风细雨
082-085 陆 乐 阴刻王国维小像臂搁 般若臂搁
086-087 陈 达 阴刻松下老人臂搁
088-091 陈向民 浮雕赏梅臂搁 浮雕赏荷臂搁
092-093 陈春荣 圆雕人物
094-097 陈玲莲 留青城市让生活更美好臂搁 留青边城啼晓臂搁
098-101 范尧卿 陷地白菜臂搁 留青花鸟臂搁
102-105 罗启松 翻簧掌扇 翻簧山水臂搁
106-111 赵 荣 留青春泉小隐臂搁 留青孔子问礼图插屏 留青侍女扇骨
112-115 俞 田 圆雕命根子 圆雕喜得宝
116-119 倪小舟 浮雕西园雅集图笔筒 浅刻起鱼图臂搁
120-123 翁明川 路头 赏茶则
124-127 徐 敏 留青春意臂搁 留青秋趣臂搁
128-129 徐文静 留青点红尘臂搁
130-133 徐竹表 留青秋山竞爽图臂搁 留青访友图臂搁
134-135 徐秉方 留青山水臂搁
136-139 徐秉言 留青星塘屋后臂搁 留青河虾臂搁
140-141 徐春静 留青志同道合臂搁
142-145 黄光大 留青山水烟盒 留青虫具
146-149 黄宏疆 留青山野隽味臂搁 留青万壑松风臂搁
150-153 曹志宝 透雕庭院仕女香熏 透雕兰亭雅集香熏
154-155 薄云天 留青智圣先师臂搁
论文部分
（按姓氏笔画为序）
158-159 王其伟 我对竹刻的一些认识——兼谈浙江竹刻
160-161 叶瑜荪 竹刻——海派文化的明珠
162-163 刘志高 关于提升竹刻品位的思考
164-165 刘硕识 竹刻与绘画
166-167 何华一 竹雕作品要有时代特色
168-169 张伟忠 刻竹屑语
170-171 张宗凡 覃英湘 覃保来 宝庆竹刻
172-173 张泰中 折扇与扇刻探略
174-175 陈向民 浅谈竹雕刻中“竹纹”的应用及艺术效果
176-177 陈春荣 竹根雕创作之我见
178-179 陈玲莲 与竹共舞
180-181 范尧卿 传统竹刻的价值
182-183 罗启松 我的翻簧情缘
184-185 俞 田 以情赋形 以意写神——我对竹根雕的一点认识
186-187 施 远 试论竹刻艺术的成就与未来之发展
188-189 倪小舟 镌刻的脚步
190-191 翁明川 论“赏茶则”与传统竹刻之未来
192-193 徐秉言 论“刻画”与“画刻”
194-195 薄云天 浅谈竹刻艺术创作