内容提要
序言
文化是民族存在的标志
“中华开国五千年,神州轩辕自古传,创造指南车,平定蚩尤乱,世界文明,唯有我先”。中山先生的祭黄帝陵词一语道破中华文化在世界文化之林中的地位。作为四大文明古国的古中国、古埃及、古印度、古代两河流域，除我中华文明仍以昂扬之势崛起于世界文明之林，其他三者皆因外族入侵而中断而成为“博物馆文化”。为何中国能成为四大文明古国中唯一延续至今的国家？
首先，是功不可没的汉文化。中国人的文化观念形成于春秋战国时期，代表人物当属道家创立者老子和儒家的创立者孔子，中国的汉文化观念形成则在汉朝，“汉族”以及“汉字”的称谓就源于汉朝，很多兄弟民族也逐渐被汉文化所同化。汉文化至今仍是中国主流文化，汉文化与其他兄弟民族的文化共同组成了光辉灿烂的中华文化。
因此，文化是一个民族存在的重要标志。其中，汉字对于中华民族保持持续统一具有不可估量的作用。汉字是表意文字，秦始皇统一六国后，做的第一件大事就是“书同文”。中国南北方言读音差异巨大，由于书写的高度一致才保持了内部文化交流的绝对畅通。中国保持了持续统一，汉字在其中发挥了巨大的作用。汉语言文化成熟于汉朝，兴于唐朝，而唐诗更是把汉语言文化推向了极致，使之成为世界文学宝库中的一颗灿烂明珠。将唐诗推向极致的诗人，就有诗仙李白！
李白是“儒、释、道”三教合一的民族化身①。李白最大的愿望便是以满腹才学济世报国，它们反映在李白大量积极进取的诗歌之中，而这正是典型的儒家理想。儒家创始者---孔子可谓是中华文明的主要塑造者，孔子的后人被皇帝封为“衍圣公”世袭一等爵位，历朝皇帝对于孔子的尊崇使历代读书人对儒家“学以致仕”思想和科举制度一直抱以极大的热忱。“北有孔子，南有文昌”，发祥于四川梓潼的文昌帝君乃掌管人间科举考试之神，同样为历代读书人所信奉。供奉文昌帝君的七曲山大庙是以儒家为主，“儒、释、道”三教合一的祭祀之地。而自隋唐至清末绵延1300余年的科举制度对中国文化的影响之深远几乎独冠古今。科举制度保证了社会稳定，对于中华文明及儒家文化的推广、传播起到了巨大的促进作用。这一制度还影响到朝鲜半岛、日本和越南等东南亚诸国。
李白自号青莲居士②，“居士”一词是对居家修行的佛教徒的称呼，可见李白对于佛教喜爱之深。三教之中唯有佛教非我国所创，佛教起源于印度，却在中国得以继承发扬。佛教刚传入我国时被认为“不忠不孝”，释迦牟尼放弃王位被认为“不忠”，削发出家被认为“不孝”，但通过与儒家逐渐融合，佛教引入了“忠孝”观念。在研究中发现，观音本是印度佛教中的菩萨，后随着佛教一起传入中国，但是在传播的过程中，我们的先人不断地把她中国化了。这种中国化首先表现在她的外形上，观音在印度本是男性形象，但是在中国广泛传播的却是一个慈悲的母亲形象；其次又加入了“观音送子”一说，这样，她又作为保佑中华民族人丁兴旺、繁荣昌盛的守护神被世人供奉、崇拜。另外，在研究中发现，观音的本名叫“观自在”，而在唐朝时翻译有差别变成了“观世音”，后为避唐皇帝李世民之讳改叫做“观音”，于是直到现在我们称之为“观音菩萨”。观音菩萨在道教里被转化为慈航道人。对观音菩萨身世的追溯，解答了观音菩萨中国化的根本问题，同时证明了中华文明对于外来文化强大的包容力和融合力，也说明了中华民族之所以能延续至今的精髓所在。
盛唐时，皇帝与道教始祖老子同姓，道教被奉为国教，“诗仙”李白对道教有着虔诚的信仰。道教对于长生不老的追求，对李白瑰丽的想象力有着重要的影响。在《大鹏赋》中，李白以奇崛壮美的想象力，描绘、赞美了与《庄子》中“扶摇而上九万里”相类似的大鹏鸟的形象，表达了李白自在逍遥的道家精神。大鹏也是佛教中的重要形象，李白家乡江油窦圌山大雄宝殿中如来头顶亦有一只大鹏展翅欲飞，在西藏的佛教塑像中，所有忿怒相的佛像头顶，都有大鹏金翅鸟。道教是我国的本土宗教，在世界的影响亦相当广泛，例如哪吒三太子不但在我国拥有众多信徒，台湾小朋友还把哪吒当作保护神，而且在韩国、日本等东南亚各国也有很多信徒，据说泰国的一位三王子就自称是哪吒三太子转世，还经常派人到江油乾元山进行朝拜。一千三百多年前李白就生长在这种文化环境中。
综上所述，李白不单是代表了我国盛唐时期诗歌成就的一位伟大的“诗仙”，他既把中华诗歌文化推向了极致，又继承并融会贯通了“儒、释、道”三教合一思想之精髓，更是最能体现中华文明的历史文化名人之一。至今李白的诗歌仍在全世界广为流传，美国一位外交官说，“在美国，凡是读过书的人，都知道李白。”李白是当时多民族融和的代表，更是中华民族文化和民族精神的化身，而文化更是一个民族存在的标志！
然而，千年一遇的5•12大地震却无情地摧毁了李白家乡的这一切，李白故里遭到了历史上最为严重的破坏。华夏儿女不会被无情的天灾击倒，城市虽被破坏，但我们的精神家园却依然屹立！复建李白故里，我们义不容辞！复建李白故里，是我们每一个华夏儿女不可推卸的历史责任！
于九平书屋
2008年8月
注释：
（1）李白一生都渴望步入仕途，这是儒者的追求；而李白很多的诗歌中则蕴含深刻的道教、佛教思想，比如《江上望皖公山》云“待吾还丹成，投迹归此地。”反映了李白对道教的喜爱。而《庐山东林寺夜怀》中“宴坐寂不动，大千入毫发。”则反映了他参禅的感受。
（2）青莲花出自西竺，梵语称为“优钵罗花”，佛教常以青莲比喻佛眼。居士原有隐士的意义，唐宋时期多将在家修行的佛教信徒称为居士。
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