内容提要
　　玩具之于社会，犹如之于一个人的成长经历一样，是如此的重要、不可或缺，以至可以说具有潜在而恒久的决定性意义，我们每个人在曾经而且可能永远活在“玩具”—曾经负载着人生一个阶段的梦想的“玩具”的世界之中，那么，当我们以不解的眼光惊讶地发现一个瘦小羸弱的小女性玩具芭比风靡全球，我们不得不承认，一种看似儿戏的玩具可能已经是一种负有深远意义的文化，而恰恰也是这种貌似堂堂正正的文化，却可能被当作永远长不大的小孩的“玩具”，通过成人社会交给了孩子们。文化是一种玩具、或者玩具的一种，因此我们就可以玩文化玩得轻松起来，带着浓重的游戏色彩。孙晓枫出生、成长在广东的玩具之乡澄海。从少年时代开始他就被这种特定的加工型玩具产业充斥其中的社会环境所教育，这种杂交的玩具文化其实是发展中国家的现代化过程中所产生的地域性特殊现象的突出表征。在孙晓枫眼里，他所处的社会是一种带有虚构性的现代化模式，即是通过一种模仿或抄袭的手段来为该地区的社会、文化制造一种进入现代化的假象，并利用这种假象为自身催眠，在一个虚构的现代化情景中寻求和其它现代化地区发生对话的可能。特别是这种处在商业文化和农耕文化夹缝中的城镇，它本身就是一个现代化进程中各种伦理价值观念在其间产生种种矛盾冲突的“战场”，而各种存在的矛盾之间取得了某种妥协后的结果就是建立一种过度性的社会秩序，同时也获得了许多杂交的、半成品的现代化“成果”。就像城镇中对城区的现代化改造，最后出来的面目是夹生的、不协调的，像一个不真实的、未完成的现代化布景。

目录
文
玩具的文化和文化的玩具 2
孙晓枫：“芭比”的虚拟与真 3
暧昧的注视 5
甜美的陷阱 7
艺术简介 91
图
一 唯物主义者NO:1 11
二 唯物主义者NO:2 12
三 唯物主义者NO:3 13
四 唯物主义者NO:4 16
五 唯物主义者NO:5 17
六 唯物主义者NO:6 18
七 唯物主义者NO:7 19
八 唯物主义者NO:8 24
九 唯物主义者NO:9 25
十 唯物主义者NO:10 26
十一 唯物主义者NO:11 27
十二 唯物主义者NO:12 28
十三 唯物主义者NO:13 29
十四 唯物主义者NO:14 30
十五 唯物主义者NO:15 31
十六 唯物主义者NO:16 32
十七 唯物主义者NO:17 33
十八 唯物主义者NO:18 34
十九 唯物主义者NO:19 35
二十 唯物主义者NO:20 36
二一 唯物主义者NO:21 37
二二 唯物主义者NO:22 38
二三 唯物主义者 39
二四 唯物主义者NO:23 40
二五 唯物主义者NO:24 41
二六 唯物主义者NO:25 42
二七 唯物主义者NO:26 43
二八 唯物主义者NO:27 44
二九 午夜场·哥俩好 45
三十 午夜场·兄弟NO:1 46
三一 午夜场·兄弟NO:2 47
三二 午夜场·蟾 48
三三 午夜场·皇 49
三四 午夜场·后园NO:1 50
三五 午夜场·后园NO:2 51
三六 午夜场·后园NO:3 52
三七 午夜场·后园NO:4 53
三八 午夜场·后园NO:5 54
三九 午夜场·可乐 55
四十 午夜场·酒国NO:1 56
四一 午夜场·酒国NO:2 57
四二 午夜场·酒国NO:3 58
四三 午夜场·酒国NO:4 59
四四 午夜场·酒国NO:5 60
四五 午夜场·酒国NO:6 61
四六 我爱芭比NO:8 62
四七 我爱芭比NO:9 63
四八 我爱芭比NO:10 64
四九 一千种芭比一千种爱NO:15 65
五十 一千种芭比一千种爱·天长地久NO:1 66
五一 一千种芭比一千种爱·天长地久NO:2 67
五二 一千种芭比一千种爱NO:16 68
五三 一千种芭比一千种爱NO:17 69
五四 一千种芭比一千种爱·游园记NO:2 70
五五 一千种芭比一千种爱·宠物 71
五六 一千种芭比一千种爱NO:10 72
五七 一千种芭比一千种爱NO:13 73
五八 一千种芭比一千种爱NO:12 74
五九 一千种芭比一千种爱NO:11 75
六十 一千种芭比一千种爱NO:3 76
六一 一千种芭比一千种爱NO:9 77
六二 一千种芭比一千种爱NO:4 78
六三 一千种芭比一千种爱NO:5 79
六四 一千种芭比一千种爱·错版 80
六五 一千种芭比一千种爱NO:1 81
六六 一千种芭比一千种爱NO:30 82
六七 一千种芭比一千种爱NO:2 83
六八 一千种芭比一千种爱NO:6 84
六九 一千种芭比一千种爱·游园记NO:3 85
七十 一千种芭比一千种爱NO:14 88
七一 一千种芭比一千种爱·游园记NO:4 89
七二 一千种芭比一千种爱·游园记NO:1 90