内容提要
上篇提到，陶俑、陶楼等皆属明器。而那些坛坛罐罐虽然也有用做明器的，但多数属于生活器具。何谓明器？明器乃中国古代专为随葬制作的器物，又称“冥器”或“盟器”。常是模仿各种礼器或日用器皿、工具、兵器的形状，还有人、家畜及鸟兽的形象，以及车船、家具、建筑物等模型。明器的质料以陶、瓷、木、石最常见。从艺术和收藏的角度来看，秦汉时代的明器最有价值。这个时期的陶质明器，除了绿釉罐(前面已经介绍)、陶俑(偶人)、陶楼，还有陶仓、陶井、陶灶、陶猪圈、羊圈等。俑的形象，主要有奴仆、舞乐、士兵、厨师、仪仗等，并常附有鞍马、牛车、庖厨用具和牛、羊、猪、犬、马、鸡、鸭等家畜家禽。本篇专讲这类古陶器。
陶质器的使用与人殉制度的逐渐取消有关。商代和西周流行人殉，即用活人为奴隶主殉葬。随着奴隶社会的崩溃和封建制度的确立，人殉习俗也随之改变，于是便以俑来替代活人殉葬。封建贵族生前享尽荣华，死后仍企望富贵，便用陶制成建筑模型和生活用具模型，也作为殉葬品，与陶俑一起埋进坟墓。这些殉葬的陶俑和建筑物及用具的模型，大多真实地摹拟着当时的各种人物、器物和建筑，故可以此参见当时社会的生活习俗、建筑特点，同时又能反映各个时代的雕塑艺术水平。这些古代劳动人民用陶制成的一件件杰作，既是历史的见证，又是古代的艺术珍品。有的甚至堪称国宝，价值连城。
章用秀，1947年生，天津人，毕业于天津师范大学。先后出版《中国古今鉴藏大观》、《珍宝文玩经眼录》、《古玩典籍探秘》、《收藏的学问和窍门》、《收藏家藏玩手记》、《鉴定家谈古玩鉴定》、《雅玩》、《篆刻艺术与刻印技法》、《珍藏吉祥物》、《章用秀说杂项》、《拓片收藏四十题》、《艺术大师李叔同与天津》、《天津的园林古迹》、《天津地域与津沽文学》、《中国帝王丧葬》《中国帝王婚媾》、《戚继光》、《趣谈中国文具》等著作30多部，发表论文100多篇。现供职于天津市河北区人民政府。
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