朱仙镇作为开封的外港，大批货物(包括年画)都由此转运各地。当时朱仙镇是中原地区的年画产销集散中心，从业者达300余家，开封及朱仙镇年画的销售与传播，对中原地区及邻近各省年画制作特别是河南地区的年画制作产生着重要的影响。
　　建国初期，河南各地普查发现大批民间木版年画原版，年画生产基地遍及全省四面八方。豫东的中牟、尉氏、商丘、周口、淮阳，豫南的平舆、正阳、舞阳、汝南，豫北的新乡、封丘、获嘉，豫西的卢氏、嵩县、灵宝都曾有年画制作。豫西灵宝、卢氏等偏远山村的年画，造型准确，刻工精细考究，线条流畅，神态生动，极近宋元画风。如嵩县的《八仙图》，八仙各骑瑞兽，姿态各异，构图完整，单独成幅。河南各地年画因时域差异略有变化，但基本风格一致。民国以来，开封及朱仙镇年画作坊一些艺匠系来自封丘、长垣、滑县、尉氏、周口、杞县等地，不少艺匠学成之后，回乡自立门户，刻版印制年画。因此，开封及朱仙镇年画制作工艺直接影响、辐射到豫北地区的新乡、安阳、濮阳以及南部许昌、周口、驻马店的汝南等地。这些地方的年画制作不同程度地受到朱仙镇木版年画的影响，甚至可以说是开封朱仙镇木版年画的发展和延伸。
　　汝南木版年画
　　汝南为驻马店市辖县，在历史上曾为河南省重要的木版年画产地之一。明清时期，汝南为府治所在地，辖一府八县，手工业发达，商铺林立，会馆众多，是年画生产的鼎盛时期。当时，年画不仅销往所辖各县，也远销外地。民国时期，由于战乱，经济衰退，年画生产也逐渐衰落。建国初期，汝南尚有城乡数十家作坊。县城作坊位于东关北营街、西关后马厂、城内的二龙里商业街等。乡镇作坊散布于和孝、留盆、楚埠、金铺等地。l953年全县实行工商业公私合营，私人作坊不复存在。
　　20世纪80年代后，随着改革开放的不断深入，流落于民间的木版又开始印刷出售。但由于藏版较少和新年画的流行，木版年画仅在少数乡镇出现，且种类较少，以神马及门画为主。
　　汝南老版年画取材比较广泛，神仙题材的年画占有很大比例，多取佛、道、儒诸神以及民间俗神，如灶君、八仙、福禄寿三星、门神、财神等。吉庆祥瑞题材有龙、风、虎、鹤、麒麟等。奇花异草有莲花、灵芝等。还有“兴顺”、“福”等保佑平安的字符。
　　汝南年画按其用途又可分为三类：一是门画类。主要为门神，又分文、武两种类型。文门神如《天官赐福》、《福禄寿三星》、《五子登科》等，常张贴在二道门或房门上。武门神为武将形象，如《马上鞭锏》、《秦琼敬德》，则贴于大门之上；二是喜庆吉祥类。这类年画画幅较小，多贴于室内，反映人们求子祈福的愿望。如《龙凤呈祥》、《麒麟送子》等；三是佛像类，如作为神?供奉的《灶君》、《天地三界十方万灵》等。

　　卢氏木版年画
　　卢氏属河南省三门峡市辖县，历史上卢氏木版年画产地在县城南五里川镇。卢氏年画约起源于明代中后期，时五里川镇河南村儒商段以成开设粮坊、染坊、山货行等，其经贸业务远达湖广及东南沿海。在长期贸易中，段以成看准了木版年画生意，遂请江苏、洛阳、老河口的雕刻印刷名师制版、印刷。经几代人的苦心经营，到清康熙年间(公元1670年左右)，段以成的后人段梦习、段承德将木版年画艺术发扬光大，形成相当规模。清乾隆年间(公元1750年左右)，生意达到顶峰，拥有大小门神版、灶神版、天地全神版和其他故事人物版共5000余块，段家在五里川街正式开设中和老店年画店，推销各版年画。每年入冬时成批外运，驴驮马载，行销于洛阳、马山口及本省各地，远销于陕西、山西、湖北一带。直到民国年间，经营活动一直进行。
　　卢氏年画作坊字号有中和局和中和恒，画上印有卢邑、中和、中和老店等。现存的老门神局作坊在五里川镇河南村(已故著名翻译家、教育家曹靖华先生的故里)段家大院，老门神局作坊为三进大院，现保存完好。大门面西，二门、三门面北，大门上刻有“山辉川媚”、二门上刻有“云蒸霞蔚”、三门上刻有“耕读传家”的横批。整个大院由北往南，排列十分整齐。
　　卢氏木版年画兼融了苏州桃花坞木版年画的线条清秀细腻，天津杨柳青木版年画主版线条的点染丹青以及朱仙镇木版年画民族特色鲜明的特征，在创意上追求融装饰性和愉悦性为一体的版面效果。门神分文门神和武门神两类：文门神右手托盘，盘内有玉瓶、鹤、鹿，下有童子、抱戟、托爵、挑灯，地面均用图案装饰的方砖排列，在其他门神画中极为少见；武门神为立像，右手提大刀，腰系箭囊，一个五缕长须双目和善，一个豹头高扬怒目圆睁，神态生动，气势轩昂。大幅为45×70厘米，小幅为30×40厘米，内容有神荼郁垒、秦琼敬德及薛仁贵等历史传说人物。
　　卢氏木版年画，画面饱满紧凑绵密，主次分明而线条严整简洁。年画人物形象的刻画技巧，一般地说都抓住主要特征，刀法坚韧而锋利，充满流利的刀质感。线条细致完整，一根线从头到尾一气呵成。木版轮廓清晰刚健有劲，并能做到柔和曲折，轻重起伏，具有一定节奏感，画面充实饱满。年画的创作者(工匠)深谙农民的审美心理，在描绘不同形象时加以夸张，富有浪漫色彩，与豫西山区人民群众的性格和审美情趣相吻合。

　　豫北民间神像木版年画
　　豫北地处中原腹地，历史悠久，是中华民族重要发祥地之一，上古时期的三皇五帝曾在豫北留下过诸多圣迹。此地民风淳朴，民间文化蕴藏十分丰富，其中用木版印制的神像一枝独秀。
　　豫北的神像年画作坊主要分布在滑县的李方屯村、濮阳县的刘堤口村、内黄县的北海头村、马次范村等十余个村庄。其中滑县李方屯村的韩新彩、韩忠然、刘克志，濮阳刘堤口村的刘怀方，内黄北海头村的王春生、王自江等印制的神像较有影响。豫北各地的木版神像作坊中，以滑县李方屯村年画名气最大。李方屯村木版神像已有数百年历史，影响深远。20世纪40年代，李方屯木版神像作坊曾有“四大家”之说。该村印制神像十分火爆，十之八九的家庭都以此为副业，每到年关前来村里贩神像的商人络绎不绝。
　　豫北神像年画80年代前每年印制达数百万张，主要销往豫北安阳、濮阳、新乡等地。神像年画价格低廉，其中中堂神像约二元左右一套，神马约五分至二角不等，在豫北一带十分畅销。神像年画有60余个种类，规格大小不一，内容各异，同一种类有多种版本，如行业神像，有“鲁班爷”、“蚕神”、“文字神”、“陶神”、“路神”、“井神”、“火神”、“麻神”等。具体种类主要有：
　　1.三像：
　　中堂形式，悬挂在堂屋正墙上，由天爷、财神、场神(神农氏)及6个小神组成。三像印在整张白纸上，年画居中上方印“神之格思”，年画右旁印“宝顶四时香结彩”，左旁印“银台昭感烛生花”等联。年画两旁还要另配一副对联，大都是“福如东海，寿比南山”等内容，由“八仙”人物夸张造型各组成一字。
　　2.四像：
　　中堂形式，悬挂在堂屋正墙上，由天爷、关爷、财神、场神(神农氏)及8个小神组成。四像印在整张白纸上，年画居中上方印“如在其上”，年画右旁印“青枝绿叶摇钱树”，左旁印“堆金积玉聚宝盆”等联。年画两旁还要另外配一副对联，大都是“福如东海，寿比南山”等内容，由“八仙”人物夸张造型各组成一字。
　　3.五像：
　　中堂形式，悬挂在堂屋正墙上，由天爷、关爷、菩萨、财神、场神(神农氏)及12个小神组成。五像印在整张白纸上，年画居中上方印“大吉大利”，年画两旁还要另配一副对联，大都是“福如东海，寿比南山”之类内容，由“八仙”人物夸张造型各组成一字。
　　4.门神：
　　贴于过道神龛内或天爷台内供奉，其规格14×22厘米。两位武士手握长枪，对视而立。上印“紫气东来”、“右门神”、“左门神”等字样。
　　5.天爷像：
　　其规格17×22厘米。天爷头戴皇冠，居中而坐，两旁6位小神相伴，再两旁是两根盘龙大柱。天爷下方印“天地三界十方万灵真宰”。另一种天地全神：其规格20×30厘米，由上而下居中刻印有如来、天爷等神，周围四排24位小神。
　　6.灶君：
　　其规格16×23厘米。灶君夫妻像居中，右方、左方、下方相伴9位小神，灶君上方印农历牌，灶君像左右印“上天言好事，回宫降吉祥”联。
　　7.牛王爷：
　　其规格17×23厘米。牛王爷居中，左右各站一小神，下方两头牛对视而立。贴于牛棚槽头供奉。
　　8.马王爷：
　　其规格17×23厘米。马王爷居中，左右各站一小神，下方两匹马对视而立。贴于马棚槽头供奉。
　　9.财神：
　　其规格21×29厘米。财神居中而坐，四周10位小神相伴，神态各异。财神背后团扇上书写“财神增福”。
　　10.关公像：
　　其规格27×42厘米。关公、刘备神像居中，上方、下方两小神对视，守护一聚宝盆。关公、刘备神像左印“花开三月想桃园”，右印“马过五关思汉主”，上方印“协天大帝”。
　　11.老君像：
　　其规格30×45厘米。老君怀抱“如意”居中盘腿而坐，左右各站一童子，下方一铁牛炉，上印“老君火炉”，贴于铁匠铺内。
　　豫北木版年画目前以神像为主，观赏年画早已不再生产。神像年画先印制好墨稿，再人工手绘色彩。年画构图对称、刻工精细、主次分明、层次清楚、个性鲜明突出。年画主要选用红、黄、绿、紫等颜色，用色讲究，庄重大方。

　　登封木版年画
　　登封历史悠久，自古以来就是佛道儒家荟萃之地。登封境内的嵩山是中国著名的五岳之一。清乾隆年间，县城南街年画老店嵩阳在当地十分有名，用工达50余人，生产的门神画销往本县乡村各地。至清代、民国时期，登封县有年画作坊4家。登封年画按其形式、内容可分为三类：
　　1.门画(神)类：
　　武门神有神荼、郁垒、秦琼、敬德、燃灯道人等。文门神有五子登科、福禄寿喜、麒麟送子、和睦如意、五谷丰登等。建国后门神画的内容也发生了变化。武门神中出现了岳飞、韩世忠、郑成功、戚继光、花木兰、穆桂英等英雄人物。文门神中也表现“人寿年丰”、“福寿临门”、“吉庆有余”等喜庆内容。
　　2.神?画类：
　　嵩山地区由于特殊地理位置和环境，形成浓重的神像文化特点。佛、道、儒三教都有自己崇拜的偶像。过去山区十年九旱，群众生活贫穷、文化落后，他们把一切的生活内容都寄托于神灵护佑，所以人们的吃、住、行处处离不开神，使这里成了神?画的繁荣基地。如老天爷(玉皇大帝)、灶王、龙王、牛王、马王、车神、隔山照(影壁神)、坊神、圈神、床神等。老天爷是主管人间风调雨顺的大神。龙王主管人间行雨的职责，因而嵩山上下、乡村城镇龙王庙到处皆是。从古至今，人们在住宅的门口影壁上或房山对路的地方(路神鬼魅通过之处)张贴影壁神“隔山照”。也有的影壁上嵌着“泰山石敢当”石刻，以求逢凶化吉。车神(车犴)演变为过年节书写“日行千里，夜行八百”、“出入平安”等字样。
　　3.单批类(戏曲、传说、故事类)：
　　单批年画是年关贴于房屋的装饰品和吉祥物。戏曲内容有“藏舟”、“罗章跪楼”、“牛郎织女”、“白蛇传”等。民间传说故事内容有“西游记”、“二十四孝”、“大禹治水”、“嫦娥奔月”等。
　　嵩山地区的年画源于开封朱仙镇。在构图上追求匀称、饱满、严密，往往一个人物充满整个画面，画面在对称中求变化，变化中求统一，富有浓厚的民间装饰效果，采用了浪漫与夸张相结合的表现手法。有的部分形象逼真，有的则加以大胆艺术夸张。人物强调突出面部，形象鲜明，近看粗中有细。还把不同季节的花卉，不同环境事物安排在同一画面上，反映了丰富的想象，又觉得合乎情理。线条挺拔、遒劲、粗犷，刀法流畅，颇有汉画像石的神韵。画面强调动中求静，静中求动的表现手法，令人百看不厌。在色彩运用上，以红、黄、紫、黑、绿色为基调。当地民间艺人对年画的色彩有个口诀：“黑是骨头紫是筋，红、黄、绿色填满身。”整个画面没有过渡色和晕染色，强调对比色，看上去分外鲜艳、清新、强烈。这种色调反映了嵩山地区人民倔强、豪放和炽热、忠厚的情感，具有浓厚的乡土气息。

文章来源：《中国木版年画全集---朱仙镇卷》