社会的飞速发展，给相对封闭的大凉山腹地带来了外面的信息。一些年轻的彝人开始走出大凉山，走上打工之路。特别是退耕还林以后，耕地面积减少，劳动力剩余，外出打工的彝人越来越多……
　　2003年11月13日，在布拖区特木里镇冷机村4组，我遇到两个打工回家的彝族小伙子：俄木黑呷，18岁，2003年2月到北京打工，昨天刚返家乡；吉子赤伍，22岁，1999年初到西安打工，同年7月返家，今年7月娶了一个本地姑娘，准备明年再出去打工挣钱。俄木黑呷非常腼腆，不爱说话，我问吉子赤伍：
　　“你们村里有多少人在外打工？”
　　“七八个。”
　　“17号是彝族年，他们会回家过年吗？”
　　“会，有的已经回来了。”他指着俄木黑呷说：“他昨天回来的。”
　　我递烟给他们，继续交谈：“你是怎么出去的？”
　　“是二老板介绍的。”
　　“二老板是什么人？”
　　“我们本地的中介人。我们没有渠道，又没钱，不认识外面的人和事，通常都是二老板管我们，挣的钱也被他拿走了。”
　　“为什么？”我问。
　　“出去的车费都是二老板支付的。我们刚出去，又不会干活，有的人连回家的车费都挣不够。回不了家还要挨打。”
　　“你今后还想出去打工吗？”我问俄木黑呷。
　　“不去了，挣不到钱。”他摇着头说。
　　“我要去，找个挣钱多的工作。”吉子赤伍抢言道。
　　一席家常，我似乎感觉到大凉山腹地的年轻彝人内心的渴望。过去这里的彝人固守着自己的一亩二分地，过着靠天吃饭的平淡日子，有些老人一辈子都没有走出过生活的村庄。如今的年轻彝人们渴望变化 ，他们想走出大山，到城里去打工挣钱。
　　彝人们知道外面能挣钱，但他们从未走出过大凉山，怎么出去？去哪里？做什么？他们不知道。如果没有人牵引，他们根本就不会离开虽然贫瘠，但属自己的家园。近年来，外出打工的彝人大多是跟随本乡见过世面的包工头，才走上了打工之路。幸运的挣了钱；倒霉的非旦没有挣到钱，还经常被包工头打骂，甚至连回家的路费都没有。
　　西溪河区火烈村的成鬼，28岁，已在新疆修了三年的房子，月薪千元，在当地算是外出打工者中的幸运者。每年都回家过彝族年，待来年开春后又返回新疆的建筑工地打工。我走进他的家，火塘旁已经添置了一间双人床和储物柜，柜子上放着双卡录音机，这在大凉山腹地乡村的彝人家中是非常少见的。成鬼的父亲告诉我：“他每次回家足有一个星期吃不下家里的饭菜。”成鬼的穿着完全不象彝人，已经酷似城市中的时尚青年。
　　西溪河区乐安乡收古村24岁的李子友鬼，就没有这么幸运了。2003年5月他到太原打砖，彝族年前几天才回家，半年的时间只拿到回家的路费，其它的钱都被二老板收走了。
　　布拖区特木里镇冷机村麻查日尔惹，61岁，做了8年的村支书，2002年退下来。2003年初越西来的王老板在村头办起了机砖厂。正逢农闲，村里的青壮年都去了砖厂做工，退下来的老支书也在机砖厂谋了一份打工的活。
　　布拖区冷机村的扯尔，29岁，小学读了5年，育有2儿1女。退耕4亩，现种3亩，养一头牛，2头猪，2004年修房60平方米。很想出去打工挣钱，但家里又无人种地。
　　2006年4月再次进入大凉山腹地，发现各个村落中外出打工的人越来越多。2004年时，收古村在外打工的村民只有七八个，今天全村已有近百人在外打工。收古村的吉各莫黑作，今年40岁，生育一女，丈夫与她离婚后，无地耕种，又不到享受贫困救济的年龄，筹资在村头办一小商店维持生活。如今村里外出打工的人多了，为了方便他们与家里的联系，去年买了一部137的移动座式电话，经营起电话业务，每月有100元左右的收入。
　　大凉山腹地的乡村正在悄悄地发生着变化，特别是年轻的彝人，走出大山到城里打工挣钱，在改善了自己生活的同时，也将外面的资讯带回大凉山。城里人的生活方式也正在消解着大凉山彝人原来的生活方式。无疑这是彝人物质生活的进步和发展，同时我们应当看到彝族历史文化传承的保护与继承在今天更显得十分的重要和迫在眉睫。

　　主要参考书目

　　《凉山彝族自治州概况》 四川民族出版社 1985年版
　　《彝族史稿》 方国瑜/著 四川民族出版社 1984年版
　　《凉山彝族道德研究》 苏克明/著 四川民族出版社 1997年版
　　《彝族火把节》 朱文旭/著 四川民族出版社 1999年版
　　《今日凉山》 李继红等/编著 西南交通大学出版社 1998年版
　　《凉山风景独好》 阿卓哈布、王万金/主编 四川民族出版社 1997年版
　　《彝藏禁区行》 （法）多隆/著 新疆人民出版社 1999年版
　　《凉山民族研究》 1995、1996年（年刊） 凉山州民族研究所出版

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　　　The Migrant Yi Workers in Other Places

　　Rapid social development brought information from the outside world to the reclusive hinterland of the Grand Liangshan. A number of young people began to leave the mountains in search of work outside. In particular, following the “returning farmland back to forest”policy, as a result of the decrease of cultivated land and increase of surplus of labor force, more and more depart their homeland to look for jobs outside...
　　The Yi know that they may earn more money outside. Having never left the Grand Liangshan mountains, they don’t know how to travel, where to go and what to do. Without an arrangement by brokers, it is impossible for them to leave their poverty stricken homeland. In recent years, the Yi migrant workers have been mostly following their fellow villagers who became contractors and weathered the world. They can make some money if everything goes well, However, if out of good luck, not only do they make little money but they are often bullied by the contractors, some even could hardly earning enough to cover the fare to go back home.
　　When I returned to the hinterland of the Grand Liangshan, I found the Yi migrant workers had increased much more than before. In 2004, only seven or eight people went out working outside. Now, there were nearly a hundred people who left their homes to become migrant workers. Jieguo Mohezhuo from Shougu village, 40,had one daughter. After divorcing with her husband, she managed to set up a small store in the village to keep her living, as she had no land to cultivate and expected no poverty subsidies because she had not reached the eligible age. As more and more villagers went out to take jobs in other places, in order to facilitate the increasing need of telecommunication between the migrant workers and their families, she bought and rented out a ?37?type of mobile land set that brought her an average monthly income of around 100 yuan.
　　The villagers in the hinterland of the Grand Liangshan have been undergoing changes stealthily but steadily. Particularly, the young Yis moving out of the mountains in search of jobs and better life also brought back information and development from the outside world. The prevailing urban fashion has been assimilating the primitive Yi life style. Doubtless to say, there has been substantial progress and development in the Yi material life. Meantime, today, efforts to preserve, protect and carry on the Yi historical and cultural heritages has become more imminent and important than ever.

文章来源：《布拖记事---大凉山腹地彝人生活实录》